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La fortune des 85 personnes les plus riches est égale à celle de la moitié de l'humanité, selon une ONG

Le Huff Post/AFP | Par Wendy Bracat Publication: 20/01/2014 12h15 CET | Mis à jour: 20/01/2014 16h31

ECONOMIE - Si vous avez regardé le classement Forbes de ces dernières années, il n'est pas rare que vous soyez restés bouche bée devant le montant colossal des fortunes des Bill Gates et autres Carlos Slim.

Cependant, l'ONG Oxfam vient de publier un autre chiffre qui devrait lui aussi vous laisser coi. D'après un rapport sorti le 20 janvier dernier, la richesse combinée des 85 personnes les plus riches du monde est égale à celle de la moitié la moins riche de l'humanité.

"C'est sidérant qu'au 21ème siècle, la moitié de la population mondiale - soit 3,5 milliards de personnes - ne possède pas plus qu'une minuscule élite" a déclaré Winnie Byanyima, la directrice générale d'Oxfam international.

Une inégalité entre les plus riches et les plus pauvres qui se creuse, d'autant plus que cette minuscule élite (représentant 1% de la population mondiale) a vu sa part de revenus augmenter dans 24 des 26 pays pour lesquels des données sont disponibles entre 1980 et 2012, d'après Les Echos.

Les plus riches finalement peu affectés par la crise

"Même si la crise a momentanément entamé la part des richesses mondiales détenues par les plus riches, ces derniers se sont depuis largement rattrapés," remarque l'Oxfam dans son rapport.

Les 1% les plus riches en Chine, au Portugal et aux États-Unis ont plus que doublé leur part de revenus national depuis 1980. Même dans les pays réputés plus égalitaires comme la Suède et la Norvège, la part de revenus allant aux 1% les plus riches a augmenté de plus de 50%.

Selon le quotidien économique français, les causes de ce creusement d'écart sont nombreuses: la déréglementation financière, les règles et les systèmes facilitant l'évasion fiscale, mais aussi les mesures d'austérité.

"Sans une véritable action pour réduire ces inégalités, les privilèges et les désavantages se transmettront de génération en génération, comme sous l'Ancien régime. Nous vivrons alors dans un monde où l'égalité des chances ne sera plus qu'un mirage" conclut l'Oxfam.

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TUNISIE Résister par le verbe (in Courrier Internationnal)

TUNISIE Résister par le verbe

Photo de Shams Radhuouani Abdi publiée sur le site soundcloud.com

Déçue par l’absence de changements depuis la révolution, la jeune Shams dénonce dans ses poèmes les dérives du pouvoir.

Shams lit quelques phrases de l’un de ses poèmes. Sans être forte, sa voix est déterminée lorsqu’elle dit : “Moi, je n’irai pas voter !” Il y a deux ans, Shams Radhuouani Abdi a écrit pourquoi elle ne participerait pas aux premières élections démocratiques libres organisées depuis l’indépendance de la Tunisie, en 1956 [le scrutin du 23 octobre 2011].

Depuis, elle a exprimé dans plusieurs poèmes son scepticisme face à l’évolution politique de son pays, en particulier face à la crise récente, la plus grave depuis la révolution [à la suite de l’assassinat de deux opposants, Chokri Belaïd, le 7 février, et Mohamed Brahmi, le 25 juillet]. “Ma poésie est plus politique et sociale mais aussi plus psychologique”, explique cette étudiante de 21 ans, militante politique et féministe, que nous avons rencontrée dans un café du centre de Tunis.

Peu après avoir écrit son premier poème, Shams a rejoint Street Poetry [Klém cheraà en arabe], une initiative culturelle lancée en 2012 par deux jeunes poètes tunisiens, Majd Mastoura et Amine Gharbi, pour apporter la poésie au peuple dans le dialecte local. C’est un événement où différentes idéologies et religions se rencontrent. Il attire des personnes de tous les milieux – étudiants, travailleurs, chômeurs – et leur permet de s’exprimer librement. “Et vous, pouvez-vous vous exprimer librement ? — Oui, bien sûr”, me répond Shams d’une voix ferme avant de préciser : “Je ne garantis pas le résultat de ma liberté, mais je m’exprime.”

Il y a cependant des limites. Ainsi, un de ses poèmes prête trop à controverse pour être lu dans le cadre de Street Poetry. “J’ai écrit un texte intitulé Je vous aime et j’aime votre Dieu, mais, en Tunisie, dire ‘votre Dieu’ est un blasphème, c’est très mal vu”, explique Shams. Le poème, qui ne se voulait pas provocateur mais jouait simplement avec les mots, lui a posé des problèmes à l’université, où des islamistes ont commencé à répandre des rumeurs à son sujet. Pour éviter tout autre malentendu, le poème n’a jamais – et ne sera jamais – lu en public.

Créativité. Bien que des organisations comme Reporters sans frontières s’inquiètent de la situation actuelle du pays en matière de liberté d’expression, la jeune étudiante n’a pas peur. “Je ne crois pas beaucoup à la prudence, dit-elle. Dans le domaine de l’art, en l’occurrence la poésie, quand on essaie de se mettre des limites, cela ne s’arrête jamais, il faut sans cesse aller plus loin.”

L’assassinat de l’homme politique Chokri Belaïd, en février dernier, l’a touchée personnellement. Le chef de l’opposition était non seulement un modèle mais aussi un ami proche. Le poème qu’elle a écrit à sa mémoire invite les Tunisiens à poursuivre la lutte et à se sentir encouragés et soutenus. “L’idée est une bombe à retardement qui fait tic-tac/ […] les idées originales n’ont pas besoin de masques/ L’idée vit sous terre/ C’est une mine, si vous marchez dessus, elle explose/ L’idée guérit les maux… et les douleurs/ Elle naît là où il n’y a pas d’électricité/ Elle est ensuite couchée par écrit/ Elle plonge au cœur de l’esprit puis rejaillit sous forme de créativité.”

Shams doute des résultats des prochaines élections [attendues pour 2014, mais la date n’est pas encore arrêtée]. “Je ne veux pas voter à cause des irrégularités, me dit-elle. Si les conditions d’une élection régulière sont réunies, je voterai.” Comme beaucoup d’autres Tunisiens, Shams est déçue par l’évolution politique et économique du pays depuis la révolution [décembre 2010-janvier 2011]. “Ce n’est pas le changement que nous voulions quand nous sommes descendus dans la rue en 2010. Notre slogan était ‘Emplois, liberté et dignité des citoyens’, et pas ‘Mosquées et minijupes’”, s’exclame-t-elle. Après un silence, elle ajoute en regardant l’avenue Habib-Bourguiba : “Il n’y a eu aucun changement.”

Un autre sujet sensible, qui n’a guère évolué, est celui de la sécurité. A plusieurs reprises, les forces de l’ordre ont été accusées de faire un usage abusif de la violence. Selon Shams, elles n’agissent pas dans l’intérêt du peuple mais dans celui du gouvernement. Quand je lui demande si elle peut faire confiance à la police, elle répond : “Absolument pas !” Elle le dit si fort que les gens se retournent vers nous. Je jette un coup d’œil dans la direction du ministère de l’Intérieur, qui n’est qu’à quelques mètres de l’endroit où nous sommes assises.

Mais, en dépit de toutes les difficultés que connaît la Tunisie, Shams envisage l’avenir avec optimisme. Elle souscrit à la philosophie du Libanais Mehdi Amel*, pour qui “on n’est pas vaincu tant qu’on résiste”. D’une détermination intrépide, la jeune militante considère que “la résistance fait partie intégrante de la vie, nous vivons comme nous voulons vivre”. En souvenir de Chokri Belaïd, elle s’est fait tatouer sur le bras “Chokri vit en moi”.

—Christine Petré

Publié le 9 décembre 2013 dans Your Middle East Stockholm

Note :* Hassan Abdellah Hamdan, connu sous le pseudonyme de Mehdi Amel, philosophe marxiste, idéologue du Parti communiste libanais et militant engagé, a été assassiné le 18 mai 1987 à Beyrouth.

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